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▶︎唯識学派
唯識学派は法（存在）を五つのグループに分類する…
・心王／心という現象（8種）
・心所／心的状態という現象（51種）
・色／物理的、生理的現象（11種）
・心不相応法／関係的現象（24種）
・無為法／無条件的な現象（6種）
合計100種の法がある…最後の無為法には「無条件的な真如」も含まれる…真如も法のひとつであるかのように書かれているが、唯識学派はこれを方便に過ぎないとしている…100種の法を認識するということは、仮定を受け入れるということ…

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▶︎東洋の禅／西洋の禅
禅は中国文化の影響を受けた地域で勃興した仏教の一形態である…中国禅という木は、日本、ヴェトナム、朝鮮に移植され、見事に育ち栄えた…一方欧米は、鈴木大拙やエドワードコンゼなどの多大な貢献があり、エーリッヒフロムやユングをはじめとする多くの思想家に影響を与えてきた…しかし禅は模倣ではないのであり、依然として異質なものに止まっている…禅が西洋のものになるためには東洋とは異なる西洋の形態をもたなくてはならない…

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▶︎心印（覚りの本性）
すべての生きとし生けるものは潜在的に心印を持っている…
人は心印を得るのでもなければ失うのでもない…

▶︎真心／妄心（こころのふたつのあり方）
真心（真性、一心）はすべての比較や区別を超越している…この心は一であり如…
妄心とは理解し区別する能力…迷いのこころ…

▶︎真実
創られたり壊されたりするすべてのもの、得られたり失われたりするすべてのものは条件づけられている…真実そのものは条件付けられていない…知る主体と客体の区別もない…真実の世界は全体かつ完全な姿でそこにある…
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▶︎禅の言葉／方便智
覚りこそが禅の真髄…禅とは語られるべきものではなく、じかに経験されるべきもの…禅の言葉は、概念によって考えることしかできない人間の習癖を壊すことを目的とし、修行者を真実へと向かわせ経験させるための方法／案内としてのみ役立つ…仏陀の説いたことすべては「月をさす指」だと理解しなくてはならない…師たるものは仏道に対する深い理解と弟子の状況に対する的確な洞察に基づいて、新しい方法をそのつど創造していかなければばらない…偉大な師たちは仏教でいう「方便智」つまり相手の性格やその時々の状況に応じた方法をそのつど駆使することができる…それは言葉による語りかけのときもあれば、身振りだけのときもある…
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▶︎『律小』（『毘尼日用切要』『沙弥律儀要略』『潙山警策』の３部構成）
禅の修行に関わる実際的なことが論じられている…『毘尼日用切要』には偈頌という短い五十の詩句が綴られ、日常生活の行為にマインドフルネスのエネルギーを行き渡らせるよう誘う…手を洗うときに呼び起こす偈頌は…「水が両手の上を流れていく…かけがえのない地球を保つためにどうかこの水をうまく使えますように…」
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