Jiddu

何らかの考えや事象が、ある意味人を盲目にし、従わせる力を持つとき、僕はその状況に対して「正解」という言葉を使っている…この章でクリシュナムルティが「信念」「知識」という言葉で表現しようとしていることとほぼ一致していると考えている…

古くは神が「正解」を作る役割を担っていたのだろう…その後神は弱体化し、ある意味デカルトを境に人の知性が「正解」を作るようになった…いずれにしろ人は何かを信じているし、もっと身近な言葉を使うなら、いつの時代も「常識」や「普通」は幅を利かせてきた…

人の意識はバーチャルな世界を作り出す…切り取り、写し、抽出によって個々が生まれ、比較や評価が始まる…それは優劣や損得へとつながる…私たちは優位性や利便性や刺激に対して「正解」を見るようになる…ただしそれは必ず負の側面を伴っている…私たちは恩恵の方しか見ようとしない…この構造を学ばなければ、いつまで経っても争いやゴミや格差やストレスは無くならないだろう…すべては一つの切り取ることのできない躍動する「生」なのだと思う…

私たちは「正解」によって、国家、お金、車、畑、薬、エネルギー、スマホを手に入れた…しかし「正解」は依存と暴力を作りだしている…もし争いや環境破壊や経済格差やストレスを無くしたいのなら、まず人間が何者なのかを知らなければならない…地球上の害虫であり癌細胞になっている状況を正面から見る必要がある…SDGsは詭弁でしかない…

日々の生活で何ができるだろうか…
まずは学ぶこと…
そして自分を解放したい（緩めたい）…
あとは少しずつできることに取り組むしかない…

The First and Last Freedom
Jiddu Krishnamurti

▪️第６章　信念
実は「私」という存在は無であり、空虚な人間であるかもしれない…
　そうした不安や恐れを覆い隠すために
　私たちは何らかの信念にすがりつこうとする　

「私たちは政治的、宗教的信念や、民族的、あるいはその他様々なタイプの信念が、人間と人間を切り離し、対立や混乱や敵意を生みだしていることを知っています。これは明白な事実です。それにもかかわらず私たちはそのような信念をなかなか手放そうとはしません。」（p65-66）

「しかしコップというものは、空のとき初めて役に立つのです。これと同じように、信念、教義、主義、引用句などを一杯詰め込んだ精神は、実際には非創造的な精神なのです。それは与えられたものを反復する精神に過ぎません。空虚や孤独に対する不安、停滞していることへの不安、何かに到達したり、成功したり、成し遂げたりできないという不安、ひとかどの人間でもなく、またそのような人間になることもできないことに対する恐れ−こういう不安から逃げ出そうとすることが、私たちがこれほどまでに熱心に、貪欲に信念を受け入れている理由の一つなのです。しかしだからと言って、何らかの信念を持つことで、私たちは私たち自身を理解できるでしょうか。できはしないのです。いやそれどころか宗教的あるいは政治的信念は、明らかに私たち自身を理解する妨げになるのです。」（p67）

「私たちの精神や意識や人格は、安全でありたいというこの欲望から自由になることができるでしょうか。私たちは安全であることを望んでいるので、土地や財産や家族などの助けが必要になるのです。私たちは信念という壁をいくつも作ることによって、内面的、精神的に安全でありたいと望むのですが、この壁そのものが無事でありたいという切望の徴候にほかならないのです。個人としてのあなたは、安全でありたいとうこの強い衝動や切望−これは何かを信じたいという欲求という形で示されます−から自由になることができるでしょうか。もし私たちがそうしたものすべてから解放されていなければ、私たちが闘争の根源となるのです。従って私たちには和解の気持ちもなく、心に愛がないということになります。信念は破壊者です。これは私たちの日常生活でよく見受けられる現象です。」（p71）

「このような不断の情報の集積や、様々な形式の知識の獲得が、「私は知っている」という主張の内容なのです。あなたはあなたの置かれている生活背景や、欲望や、経験に従って、あなたが読んだものを翻訳し始めるのです。あなたのもっている知識の場合も、前に述べた欲望の働きと類似した作用が働いているのです。ここでは信念の代りに、私たちは知識を代用しているわけなのです。そして私たちはこう言うのです。「私は知っている。私は体験した。だから論駁の余地はない。私の体験はこういうものであり、私はその体験を信用している」と。これがいわゆる知識を表現したものなのです。しかしながら、あなたがその知識の背後に廻って、それを分析し、もっと理知的に注意深く見たとき、あなたは、「私は知っている」とい主張そのものが、「あなた」と「私」を分離させるもう一つの壁になっていることに気づくでしょう。あなたはその壁の背後に避難して、慰安と安全を求めるのです。こういう理由で、精神が知識という重荷をたくさん担うほど、その精神はますます理解する力を失っていくことになるのです。」（p73）

「それではどうすれば精神は信念から自由になることができるでしょうか。それは次のような時にのみ可能になります。それは、あなたを信念にすがりつかせている原因や、あなたを信じさせている意識的及び無意識的な動機の内面の本質について、あなたが理解した時なのです。その時にのみ、あなたは信念から自由になることができるのです。結局、私たち人間は、意識的なレベルでのみ機能している単なる表面的な存在ではないのです。もし私たちが無意識な心に機会を与えれば、私たちは一層深い意識的活動と、無意識的活動を発見することができるのです。なぜなら、無意識な心は意識的な心よりも、反応がはるかに敏捷だからなのです。あなたの意識的な心が静かに考え、聞き、見守っていれば、そのとき無意識な心は一段と活発に機敏に働き、はるかに感受性が強くなるのです。従ってこういう心は答えを発見することができるのです。」（p76-77）

「私たちは寄りかかるのもが欲しいのです。それが国家や、階級制度や、民族主義でも、またキリストのような救世主でも、なんでもいいのです。そして、私たちがこれらすべての虚偽を見抜いたとき、たとえそれが一時的で、ほんの短い時間であっても、精神はその真実を見ることができるようになるのです。それが精神には荷が重すぎたとしても、その精神はまたそこへ戻っていくのです。一時的に見るだけでも十分なのです。もしほんの一瞬でも見ることができれば、それで良いのです。なぜならそういう時に、あなたの心の中で驚くべきことが起こっていることに気づくからです。つまり、たとえ意識の方が拒否しても、無意識の心が働きだすからです。その一瞬は持続するものではありません。その一瞬がすべてなのです。たとえ意識的な心が反抗しても、その一瞬はそれなりの結果をもたらすのです。」（p77-78）

「成功とか野心という感覚は、政治あるいは宗教上のゲームに過ぎません。こういう問題について本当に真剣で、真の実相を発見したいと願う人は、知識と信念の背後に廻って、安全でありたいとか、安心したいというような、そこで動いている欲望のすべての働きを発見しなければなりません。新しいもの−それは真理でも神でも、何と呼んでも構いませんが−が起こる状態に入りたいと願う人は、何かを獲得したり集めたりすることをきっぱりとやめなければなりません。精神はあらゆる知識を脇へ片付けておかなければならないのです。知識という重荷を背負った精神が「真の実在」を理解することは、全く不可能なことです。なぜなら、「真の実在」は測り知ることができないものであるからです。（p79）