Author: tashkie

知のあり方は社会のあり方
社会のあり方は権力のあり方
権力を問うことは知を問うこと

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『監獄の誕生』

歴史を振り返ると、例えばローマのコロッセオでは公開処刑が娯楽となっていた…ルイ15世暗殺未遂のダミアンもノートルダム教会前で公開処刑になっている
公開処刑は権力側の見せしめだろうが、観客や見物人が大勢いるという事実は現代の感覚では計り知れないものがある
19世紀に入りフランスで公開処刑が無くなる
変わって「監獄」が誕生する……なぜか
公開処刑という行き過ぎた行為に対する妨害や、同情からか死刑囚を聖人扱いする事態となり、もはや見せしめが意味を失ってしまう……
さらに以前より多発、多様化する犯罪に対し、処罰するだけではなく教育する必要性が生じる……「見せしめ」から「教育」へ
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歴史は視点によって違う顔を見せる
しかし例えばルネサンス期の当時の視点で当時の世界を見ることはできないと考えていいだろう
フーコーは文献から当時の知（認識）を読もうとした
その解読は現在の読み替えをも要求する……なにか進化論か地動説

分割できない世界から「それ」を浮かび上がらせるとき「それ以外」も同時に明確になる
「以外のもの」を作ることで「それ」を成立させている
人間の認識能力に関わることでもあるけど
どこで線引きするかは時代や社会の要請であることも…
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構造主義（レヴィ=ストロース）

▶︎冷たい社会　未開社会　古くから変わらない生活を維持している社会
▶︎熱い社会　文明社会　発展と変化を繰り返す社会
▶︎野生の思考　いかなる社会に於いても人間に共通の思考
▶︎栽培された思考　科学的思考のこと
サルトルはマルクス主義者だ
マルクス主義にはストーリーがある
文明社会は歴史を経て共産主義へと至る…そのための改革は避けられない
その他の選択はありえない…
レヴィ=ストロースはそんなサルトルにNOを突きつけた
「熱い社会」に劣ることのない「冷たい社会」の提示
ムヒカ前大統領の言葉も合わせて考えるとわかりやすい気がする
少なくとも「熱い社会」が優れていると言えないことは分かる
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■　記号学（ソシュール）

ソシュールはきっと静かな人だったんじゃないか…
ラングの専制に対し「言語学で成し得ることの虚しさ」を感じていた…
著作は一冊も無い…講義や本人のメモをまとめたものだけだ

▶︎ラング　共有する言語の規則体系　言語の社会的側面
▶︎パロール　個人の実際に使う言葉　言語の個人的側面
ラングはパロールによって変化（進化）する
パロールはラングにって制限される
基本構造をドゥルーズ的に考えれば…
ラングは潜在的で、表出されたものがパロールだろう
別の側面をバルト風に言えば…
ラングの専制に対するパロールの破壊…だろうか…
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